دوره 76 (1402)
دوره 75 (1401)
دوره 74 (1400)
دوره 73 (1399)
دوره 72 (1398)
دوره 71 (1397)
دوره 70 (1396)
دوره 69 (1395)
دوره 68 (1394)
دوره 67 (1393)
دوره 66 (1392)
دوره 65 (1391)
دوره 55 (1390)
دوره 54 (1390)
دوره 53 (1389)
دوره 52 (1388)
دوره 51 (1387)
دوره 50 (1386)
دوره 49 (1385)
دوره 48 (1384)
دوره 47 (1383)
دوره 46 (1382)
دوره 45 (1381)
دوره 44 (1380)
دوره 43 (1379)
دوره 42 (1378)
دوره 41 (1377)
دوره 40 (1376)
دوره 39 (1375)
دوره 38 (1374)
دوره 37 (1373)
دوره 36 (1372)
دوره 35 (1371)
دوره 34 (1370)
دوره 33 (1369)
دوره 32 (1363)
دوره 31 (1362)
دوره 30 (1357)
دوره 29 (1356)
دوره 28 (1355)
دوره 27 (1354)
دوره 26 (1353)
دوره 25 (1352)
دوره 24 (1351)
دوره 23 (1350)
دوره 22 (1349)
دوره 21 (1348)
دوره 20 (1347)
دوره 19 (1346)
دوره 18 (1345)
دوره 17 (1344)
دوره 16 (1343)
دوره 15 (1342)
دوره 14 (1341)
دوره 13 (1340)
دوره 12 (1339)
دوره 11 (1338)
دوره 10 (1337)
دوره 9 (1336)
دوره 8 (1335)
دوره 7 (1334)
دوره 6 (1333)
دوره 5 (1332)
دوره 4 (1330)
دوره 3 (1329)
دوره 2 (1328)
دوره 1 (1327)
تعداد مقالات: 1552
مقالاتی که در سامانه ثبت شده و تمامی فرآیند ارزیابی و داوری را طی کرده و اصلاحات بازنگری (در صورت لزوم) به انجام رسیده باشد، در صورتی که سردبیر نشریه آنها را در وضعیت پذیرش آنلاین قرارد داده باشد در قسمت مقالات آماده انتشار نمایش داده می‌شود.
زمان گذران در نگاه بیقرار خیام
دوره 47، شماره 192 ، آبان 1383، ، صفحه 17-50
چکیده
معمای پیچیدة هستی، همواره، همچون رازی سر به مهر، کنجکاوی آدمی را برانگیخته و او را در درازنای زمان به خود مشغول داشته است. اندیشمندان جهان، با درنگ در این معمای مبهم، هرکس به شیوه‌ای، پندارهای خویش را بازگفته است. حکیم عمر خیام نیشابوری از اندیشه‌ورزان نامدار ایرانی‌ست که در سروده‌های اندک خود، پرسشهایی ژرف و شگرف در انداخته و برای ... بیشترپیکارهای قلمی ویکتور هوگو علیه ناپلئون سوم
دوره 40، شماره 165 ، اسفند 1376، ، صفحه 17-46
چکیده
بیشترتوسعه فرهنگی و دبستان فرانکفورت
دوره 38، شماره 155 ، شهریور 1374، ، صفحه 17-38
چکیده
بیشترسیر سرمای ناگهانی فروردین 1360 و خسارات ناشی از آن در آذربایجان (ایران)
دوره 31، شماره 130 ، اسفند 1362، ، صفحه 17-28
چکیده
بیشتردین و مذهب در عهد ایلخانان ایران
دوره 10، شماره 45 ، خرداد 1343، ، صفحه 17-80
چکیده
بیشتررمانتیسم در فرانسه
دوره 9، شماره 41 ، خرداد 1343، ، صفحه 17-24
چکیده
بیشتربررسی تحلیلی مفهوم ظلم و مصادیق آن در شعر پروین
دوره 68، شماره 231 ، خرداد 1394، ، صفحه 17-40
چکیده
پروین ستاره تابناک ادب فارسی است که صورت زیبا و محتوای غنی اشعار او کاوشهای مختلف را میطلبد که این سطور یکی از آنهاست. در این پژوهش که به روش کتابخانهای صورت گرفته، چگونگی بازتاب ستم و ستمگری در نظام فکری پروین بررسی شده و این نتایج رخ نموده است که وی در قالبهای گوناگون شعری خود، عالمانه به ظلم و آثار و عواقب آن پرداخته و ستم ... بیشترتحلیل اشعار نسیمی شروانی در مقایسه با اشعار عطار نیشابوری در باب توحید
دوره 68، شماره 232 ، خرداد 1395، ، صفحه 17-29
چکیده
مسئله توحید و بحث وحدت از مهمترین مباحث ادبیات عرفانی فارسی است. در گذشتۀ عرفان اسلامی، عارفان شاعر، از وحدت به زبان نظم سخن میگفتند. نسیمی شروانی از خلفای فضلالله حروفی از شاعران آذری زبانی است که به فارسی و عربی نیز شعر میسروده است. اشعار فراوانی در مبحث توحید عرفانی و شهود وحدت در کثرت از او در دست است که برخی در ظاهر مشعر ... بیشتربررسی طنز در حکایت‌های رسالة دلگشا بر اساس الگوی رابرت لیو
دوره 69، شماره 234 ، اسفند 1395، ، صفحه 17-32
چکیده
عبید زاکانی شاعر و طنزپرداز قرن هشتم است که حکایت‌های طنزآمیز شاعر در رسالة دلگشا زبان تند و گزندة او را در اعتراض به فضای اجتماعی و سیاسی روزگارش به‌خوبی نمایانده‌است. نظـریة «انـگاره معنایـی طنـز» ویکتور راسکین (Victor Raskin) حرکتی اساسـی است که در مقابل رویکـرد طبقه‌بندی سنتـی طنـز قرار می‌گیرد. این نظریه سرآغاز بررسی‌های ... بیشترواکاوی مؤلفههای رئالیسم در آثار داستانی جمالزاده و آلاحمد
دوره 70، شماره 235 ، شهریور 1396، ، صفحه 17-38
چکیده
محمدعلی جمالزاده نخستین نویسندۀ ایرانی است که سنت‌های کهن داستان‌سرایی را با فنون داستان‌نویسی اروپایی تلفیق کرد و اولین داستان کوتاه فارسی را پدید آورد. اولین مجموعه داستان او با عنوان «یکی بود یکی نبود» را سرآغاز ادبیات واقع‌گرای ایران دانسته‌اند. از سوی دیگر، آثار داستانی جلال آلاحمد تصویرگر زندگی سنتی و محیط ... بیشترنقش آموزی جنسیت و تفاوت های جنسیت در کودکان
دوره 36، شماره 146 - 147 ، شهریور 1372، ، صفحه 18-31
چکیده
بیشترمروری بر نقش اقوام ترک تبار در تشکیل امپراتوری مغولان
دوره 35، شماره 144 - 145 ، اسفند 1371، ، صفحه 18-31
چکیده
بیشترذیلی بر تاریخ اسماعیلیه یا سندی چند درباره اصل تعلیم و تاریخ اسماعیلیان
دوره 18، شماره 77 ، خرداد 1345، ، صفحه 18-32
چکیده
بیشتررویکرد نظری شاعران سنت‌گرای معاصر به روح و روان (با تکیه بر شعر حکیم هیدجی، علامه حسن‌زاده آملی و استاد شهریار)
دوره 65، شماره 225 ، شهریور 1391، ، صفحه 19-45
چکیده
چکیده این مقاله کوشیده است پس از ذکر مقدمه‌ای کافی پیرامون روح و روان و کیفیت آن از نظر فلاسفه و عرفا و همچنین روح از منظر قرآن، به بررسی و تبیین بازتاب شاعرانۀ روح و روان در شعر سنت‌گرای معاصر با تکیه بر اشعار علامه حسن‌زادۀ آملی، حکیم هیدجی و شهریار که هرکدام نمایندۀ طیفی از شاعران با رویکردها و دیدگاه‌های ... بیشترسودای سبب سوزی (تأملی‌در فلسفه‌ستیزی‌مولانا‌در مثنوی‌باتکیه‌بر نقد برخی اصطلاحات فلسفی)
دوره 51، شماره 204 ، مرداد 1387، ، صفحه 19-45
چکیده
بحث تقابل و عشق یا فلسفه و عرفان بحث فراگیر و دازدامنی است. کمتر اثری عرفانی می توان پیدا کرد که از پرداختن به این موضوع غفلت ورزد. در میان صاحبان آثار عرفانی، مولانا از جمله بزرگ ترین شاعران و عارفانی است که در موارد زیادی به این موضوع پرداخته و راه شناخت مبتنی بر دل را بر شناخت عقلی برتر دانسته است. در سایر متون عرفانی نیز جلوه های مختلف ... بیشترخراج به روایت تاریخ قدیم
دوره 50، شماره 201 ، مرداد 1386، ، صفحه 19-43
چکیده
در حلقه منابع اصلی و موثق مرتبط با مسایل اجتماعی و مدنیات گذشتگان، یقینا باید به تواریخ محلی هم اشاره کرد. تحلیل و تبیین مورخان این نوع تواریخ، از آن روی که اغلب بر شناسایی و توصیف عناصر فرهنگی و اجتماعی مبتنی است... بیشتر« رقصی میانة میدان » یا شور خواندن ادبیات در عالم هستی
دوره 48، شماره 196 ، آذر 1384، ، صفحه 19-68
چکیده
در سنت نقد ادبی (و هنری) مدرن غرب، خواندن متن به عنوان پدیده‌ای جدی در راستای کشف «حقیقت»، غالباً تحت تأثیر زیبایی‌شناسی ـ از نوع زیبایی‌شناسی کانت ـ و با بی‌توجهی به حضور خواننده/مخاطب، در فرآیند دریافت متن ناکام می‌ماند و به حالتی از «افسردگی» منجر می‌شود. در مقابل، خوانشی از ادب و هنر می‌تواند وجود داشته باشد که به ... بیشتروحی و الهام و انواع و مراتب آن در مثنوی مولوی
دوره 46، شماره 188 ، آبان 1382، ، صفحه 19-44
چکیده
وحی در قرآن مفهوم گسترش یافته‌ای دارد که شامل انواع هدایت‌های ناشناخته از هدایت جماد و نبات و حیوان گرفته تا هدایت انسان را شامل می‌شود. مولوی با نگاهی نو و بدیع به آیات قرآنی، انواع و مراتب وحی را بیان داشته و همچنانکه شیوة خاص اوست تفسیر عرفانی لطیف و بی‌سابقه‌ای ارائه ... بیشترتئوری وابستگی و اندیشه پردازان آن
دوره 32، شماره 133 ، آذر 1363، ، صفحه 19-42
چکیده
بیشترصابئین
دوره 11، شماره 49 ، خرداد 1343، ، صفحه 19-28
چکیده
بیشترآیا خاقانی زن‌ستیز است؟!
دوره 53، شماره 220 ، اسفند 1382، ، صفحه 21-42
چکیده
چکیده زن و جایگاه حقوقی و انسانی وی از بحث‌های داغ مکاتب فکری معاصر به‌خصوص اومانیسم و فمینیسم است و موضوعی است که محققان و نویسندگان و شاعران زیادی- درگذشته و حال- ضمن آثار خویش به آن پرداخته‌اند. خاقانی نیز یکی از شاعرانی است که حضور زن در دیوان او بازتاب قابل توجهی دارد و اشعارش در این خصوص، زمینه‌ساز نقدهای تندی علیه او ... بیشترکمال انسان و انسان کامل در نظر شبستری
دوره 66، شماره 227 ، شهریور 1392، ، صفحه 21-44
چکیده
مقاله حاضر در جست و جوی پاسخ مستدل و برهانی به پرسشهای مطرح پیرامون کمال انسان و انسان کامل در عرفان اسلامی است؛ کمال انسان در چیست؟ انسان کامل کیست و چه ویژگیهایی دارد؟ این کمال چگونه تحقق میپذیرد و از کجا آغاز شده و به کجا میانجامد؟ در این باره از اشعار مثنوی گلشن راز شیخ محمود شبستری به عنوان الگوی ... بیشترختم الغرائب خاقانی و مثنوی سرگردان
دوره 52، شماره 209 ، مرداد 1388، ، صفحه 21-35
چکیده
از هنگامی که استاد ضیاء الدین سجادی متن 638 بیتی مثنوی منسوب به خاقانی را که در یکی از متفرعات بحر هزج سروده شده بود، با عنوان ختم الغرائب منتشر ساخت اثری به نام ختم الغرائب در شمار آثار خاقانی و در کنار دیوان ، تحفه العراقین و منشآت او شهرت یافت... بیشترروش های اساسی تأمین سرپناه برای خانوارهای کم درآمد شهری در کشورهای در حال توسعه
دوره 34، شماره 140 - 141 ، اسفند 1370، ، صفحه 21-46
چکیده
بیشترمآخذ اطلاعات مونتسکیو درباره روابط زناشوئی در ایران
دوره 25، شماره 105 ، خرداد 1352، ، صفحه 21-50